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行不通，那根本不可能！「让姿势平均」并不是这个意思。「让姿势平均」是指心和我们的觉知。也就是：让心产生智慧，使心明白。我们的这种智慧必须呈现在一切姿势中，我们必须经常觉知或明了。我们在行、住、坐、卧中，了解所有心理状态是无常、苦和无我的。用这个方法来「让姿势平均」才可行、才有可能。在心中，不论是喜欢或不喜欢呈现时，我们都不可以忘记自己的修行，我们要有觉知。
4. 如果我们经常集中注意力在心上，那么，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051676255.html
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1。或长入息，而知∶我在长入息，又长出息者，知：我在长出息
2。又短入息，知∶我在短入息，又短出息者，知∶我在短出息
3。修习∶我觉知 (息) 全身而入息，修习：我觉知 (息) 全身而...
2。息长息短
3。觉知一切身入息，于一切身入息善学。觉知一切身出息，于一切身出息善学
4。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学
5...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784599.html
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）内观禅不分宗派、民族，凡是有缘之人，修证内观禅，只有好处，没有坏处。
内观禅的最大好处是：能够较快地觉知并有效地对待现形的业障。内观禅以平等心和觉知感受作为消业解脱的二个轮子，使宿世业习种子从内心深处显露到身心表层，当下平等觉受而加于对治。如何根除业习，说来容易，做到却难。葛因卡老师讲理通俗易懂，操作切实可行。扎扎实实，一步一个脚印。循身内观的过程中，觉知难受而不生嗔怒，觉知愉悦而不起贪恋...
张明观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291556.html
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勿一个形段孤明”。 昭昭灵灵或灵音属耳，总是表现为具体的见闻觉知活动。但由于找不到确切的语言来表达见闻觉知活动这种全体作用，故说“甚深”微妙，所谓“玄旨”、“秘密”，也是此意。 “昭昭灵灵”...争议的。 认为人的灵魂是永恒不灭的神秘本体，它表现在见闻觉知上并支配见闻觉知，这种观点是各个时代都有的。在魏晋时代集中表现为神灭与神不灭的论争，宋代的儒者也是从这个角度批判佛教的虚诞。如再往上溯，据...
[日本]柳田圣山著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031442401.html
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正是我们对知识的一贯期盼吗?
那物质科学真的没有心灵影响的踪迹吗?物与物的交互作用毕竟还是要经由人类的心灵来觉知、来研究的，此时心灵无可避免地一定要参与其问。因此，即使现象本身与心灵无关，也不能保证觉知、研究所得的结论与研究者的心灵无关。而有关光的双重性实验——光同时具有「波动」及「粒子」两种性质——就是一个很好的例子。近代的科学研究发现，当我们...
陈昌祈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490946427.html
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觉知 佛法的信仰，不是来自强烈而虔诚的感性信心，而是源于智慧的觉知。众生痛苦的根本来自无明；而佛陀是由于完全觉悟宇宙中痛苦的实相，破除一切的无明而成道的。因此，众生要解脱自在，只有学习佛陀的智慧，来破除无明烦恼才能达到，绝不只是透过单纯感性的信仰就能觉悟的。所以自佛陀在世的时代以来，佛法都是以智慧贯穿的；而一切对佛法与佛陀的信心，也是透过智慧觉知产生体悟之后，所自然产生的信心。 自由平等的彻底...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041048473.html
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专注于这些事情时，你要让心中只有觉性。例如，当你集中于入出息时，要使自己觉知到每次呼吸的进入以及每次呼吸的出去，要一直觉知到禅修结束。你可以集中呼吸的感觉对你的觉知最明显的任何一点。任何呼吸的感觉最...其它事，当下此刻只专注于呼吸。 4. 以这方式，当正念逐渐稳定而持续，心就不会跑到有害的习性念头上，它会变得愈来愈安静。同时，原先粗的呼吸会逐渐变得愈来愈细。它甚至会细到从你的觉知中消失。这是由于它...
阿姜摩诃布瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085754770.html
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能生，未言何品。西方有三辈九品、四土、十二菩萨地、无量觉知受用境，此皆西方国人之心相，就色相及神通妙用，西方无差别，唯觉知境及愿力的大小而分别，觉知圆满，悲心宏广，大愿宏深，菩提力坚固，其功德报境就大，就荘严超类，身光亦超，此诸功德境相，自往生时就生起，随其觉知此地的升华而不断臻圆，其功德报境亦不断转变。而就此土而言，所往生者，唯信者是唯信者之报境，而亲证弥陀实相者，是亲证实相之报境。此二者，在此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090462460.html
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又对之有所规范，而佛教传统上使用的方法非常简单：感知身体的动作、呼吸以及自身状况——这是所有教派通用之法。最根本的修行即住于当下，那是目的，也是方法；确切存在于当下一刻，既不压抑也不放纵，而是如实觉知...现况及其周遭空间有了更真切的体认之后，可以为我们开展更全面的觉知。此时温暖的慈悲心会油然而生——那是一种在基本上接受自我，而同时保留批判之聪慧的态度。我们可以同时欣赏人生喜乐与痛苦的两面，因之处理情绪...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481175361.html
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的核心，完了这个过程后，所有的力量，所有的技巧都变成了觉知，天空中飞只小鸟，犹如在你的心头飞过，别人在地上行走，犹如踩在你的心头。当然这种境界里是种难受的境界，你太敏感了，你太容易受到影响了。从另一面讲，此时的佛菩萨、天堂地狱都和你在一起，和你同一体，你已到了家，再也没有任何事让你可做的了，你的整个旅程已完成，你的整个结果就是一个觉知，时时刻刻地觉知，梦和非梦都成了觉知，过去的一切，在你觉知的状态...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133378333.html